NACIMIENTO DE UNA NUEVA SOCIEDAD  DE  CLASES.

Después de la Revolución Industrial, la tierra dejó de ser la fuente principal de riqueza. De esta manera la nobleza perdió importancia social.

A partir de ahora, el lugar que cada uno ocupa en la sociedad dependerá del nivel de riqueza adquirido, o dicho de otro modo, de la posesión o no de los medios de producción.

El pilar de la nueva economía eran los hombres enriquecidos por los negocios del comercio colonial y la trata de esclavos, los dueños de las fábricas y los banqueros. Todos estos se hicieron con el poder político y económico.

Estos cambios de mentalidad sobre el dinero y el poder político provocaron la aparición de la sociedad de clases.

Se trata de un cambio trascendental:

• Grupos sociales hasta entonces muy poderosos, como la nobleza y el clero, pierden sus privilegios.
• La burguesía, ya existente, irrumpe como clase dominante e impone sus valores.
• Los trabajadores industriales, ya con conciencia de la situación de dominación y explotación a la que están sometidos, se convierten en una clase social,que compiten por sus derechos humanos mediante una serie de *manifestaciones: concentración pública para expresar una demanda o opinión
• Los campesinos que constituían la gran mayoría de la población europea, evolucionaron muy lentamente.

La nueva sociedad estableció una jerarquía en función de la renta y del lugar en la producción. Lo que marcaba la nueva división social era la posesión de los medios de producción (capital, fábricas, máquinas,...) por parte de los burgueses ricos y la carencia de ellos por parte de los obreros.

Teóricamente, todos los ciudadanos eran iguales ante la ley y el estado. Pero como en esta sociedad se reconocía el talento para "hacerse rico", se exaltaba el trabajo, el esfuerzo personal y se alentaba la competencia, los más beneficiados fueron los burgueses.

El siglo XIX es el siglo de la burguesía. Los perjudicados, los obreros y el campesinado.

la comuna de parís

La Comuna de París (La Commune de París) fue la primera experiencia (1871) de Gobierno socialista en Europa, instaurada con la integración del proletariado como líder en diversos sectores que apostaban por la proclamación de la III República en Francia, además del rol protagónico del pueblo en la dirección de ese país.

Se realizaron elecciones en París y se creó un concilio comunal de al menos 92 delegados, obedeciendo a la conciencia colectiva del pueblo. Fue precisamente el sentir popular que levantó a la Comuna de París y en ello radica que sea uno de los hechos históricos más memorables del siglo XIX.

El monarca Napoleón III cayó preso en la guerra Franco-Prusiana (que perdió Francia), hecho que le sirvió a los diputados para aprobar la III República en 1871. Aunque la instauración de una república parezca símbolo de libertad, fue un nuevo imperio el que tomó el poder y acabó en mayo de ese mismo año con la Comuna de ParíS

                                                          Ludismo.

El ludismo fue un movimiento encabezado por artesanos ingleses en el siglo XIX; que protestaron entre los años 1811 y 1816 contra las nuevas máquinas que destruían el empleo.

 

                                                  PRIMERA INTERNACIONAL

Era una unión de trabajadores para formar una misma case más allá de los Estados y de fronteras , creada en Londres en 1864 por delegados de asociaciones obreras inglesas e francesas y emigrantes polacos, italianos y alemanes .

En ella se formaron  secciones nacionales que tenían un Consejo General dirigido por Marx que redacto los estatutos y manifiesto inaugural en la que establecía los principios básicos de la Internacional.

Las primeras organizaciones se dieron en Ginebra , Lausana y Bruselas en las adoptaban medios para impulsar la mobilización obrera y crear ciertas reivindicaciones.

Había muchos tipos de discrepancias pero la que más destacó fue la enfrontamiento de Bakunin contra Marx donde unían todo tipo de ideas contradictorias entre sí donde Bakunin acusaba a Marx de controlar la Internacional y de gran parte de la AIT .

Donde Bakunin opoñíase a estas serie de apartados:

-Abolir la propiedad privada

- Propiedad colectiva administrada por todos

Con una ideología partiendo de un grupo de sindicatos  rechazando todo tipo de política ya que no querían participar en el juego electoral ni en la vida parlamentaria , con una revolución violenta y destrución inmediata de el Estado consideran a los campesinos las masas revolucionarias en potencia y no los obreros , en vez de Estado darán lugar a comunas que serán autónomas.

Con una economía colectiva en la que la comunidad tiene autonomía sin sociedad de clases cada individuo tiene libertad plena con el apoyo de varios países europeos como Italia , España, ,... que eran zonas escasamente industrializadas y predominantemente agrarias en ella nació la CNT (1910) Confederación Nacional de Traballadores.

En cambio , el Marxismo partía de un Estado que iba por medio de una revolución dirigida por Marx y Engels donde destaca su obra creada en conjunto titulada "El Manifiesto Comunista"

donde querían abolir al igual que los anarquistas la propiedad privada pero estaba todo a manos del Estado con partidos y sindicatos protagonizada por obreros industriales creando una dict

LA SEGUNDA INTERNACIONAL.

El fracaso de la Comuna de París  la disolución de la Primera Internacional no amedrentaron al movimiento obrero, sino que, por el contrario, éste vio incrementadas sus fuerzas, fue la época en que empezaron a fundarse los partidos socialistas a nivel europeo y americano, basados en el socialismo originario: sustituir la sociedad capitalista por una organización social más justa, donde hubiese desaparecido la explotación del hombre por el hombre.

Sin embargo, los métodos cambiaron. Los primeros pensadores socialistas consideraban que era necesaria la revolución para que la clase obrera llegase al poder; en cambio ahora, al haberse extendido el sufragio universal por casi todos los países, el socialismo se orientó hacia formas más pacíficas, participando en las elecciones y consiguiendo situar diputados obreros en los distintos Parlamentos.

Era lógico, por otra parte, que los numerosos partidos y sindicatos de trabajadores que aparecieron por todas partes, al tener una misma ideología y utilizar unos mismos métodos, se unieran. Y así, en 1889 se fundó en París la llamada Segunda Internacional.

Dos importantes diferencias presentaba esta organización con respecto a la primera: por lo pronto, sólo formaban parte de ella los grupos socialistas, por cuanto se había excluido a los anarquistas; en segundo lugar, frente al centralismo de la AlT, el nuevo organismo tenía una estructura descentralizada y flexible, de tal manera que, en la práctica, se limitaba a orientar y a mantener informados a sus adheridos.

La Segunda Internacional llevó a cabo una labor eficaz y su influencia se extendió rápidamente por toda Europa. A ella se debió el establecimiento del 1 de mayo como jornada reivindicativa de los trabajadores de todo el mundo y el día mundial de la mujer trabajadora. Igualmente, a partir de su Fundación comenzó a notarse una mejora en el nivel de vida de la clase obrera, que consiguió, entre otras conquistas, la reducción de la jornada laboral y subidas en los salarios.

MARXISMO

El marxismo es una doctrina y teoría social, filosófica, económica y política ideada por Karl Marx y sus seguidores, la cual se encuentra sólidamente unida a dos ideologías y movimientos políticos: el socialismo y el comunismo.

ludISMO

El ludismo fue un movimiento encabezado por artesanos ingleses en el siglo XIX,que protestaron entre los años 1811 y 1816 contra las nuevas máquinas que destruían el empleo.

cartiSMO

El cartismo fue un movimiento británico en favor de una reforma política, electoral y social que se desarrollo entre 1838 y 1858. Progresivamente el movimiento se convirtió en una manifestación de la agitación de la clase obrera contra la Ley de Pobres.

En 1836     ter7un grupo de obreiros fundo la Working Men´s Association , que publico la Carta del Pueblo.

En 1842 transformouse na Asociación Nacional da Carta , considerada el primer partido político de los trabajadores.

Reclaman un sufragio universal masculino e secreto para acabar con el predominio rural con un sueldo para los deputados e a inmunidade parlamentaria para poder exponer las ideas sin temor a las represalias, presentado las demandas a la Cámara de los Comunes y presentado una manifestaciones y *huelgas: interrupción de trabajo hecha de común acuerdo para conseguir mejoras salariales

trade unions

Trade Unions es la denominación en lengua inglesa para los sindicatos obreros, así como tradeunionism lo es para movimiento sindical o sindicalismo. Su traducción literal es "unión de comercio".

¿Cómo nacen los sindicatos?

Nacieron las primeras asociaciones de trabajadores, las llamadas sociedades de ayuda mutua (o "socorro mutuo").a partir de 1820-30 comprendiendo sus situaciones laborales en la fábrica y intentar crear una mejor para sus condiciones de vida y trabajo destruyendo las máquinas(ludismo) animados por los socialistas crean organizaciones para defender sus derechos y formular alternativas para compatir con el capitalismo industrial creando así los conocidos Socorros Mutuos ... creando huelgas proclamando el cobramiento de las cuotas  y crear cajas de resistencia: fondo formado por pequeñas cotizaciones que ayudaban a los obreros en apuros en caso de enfermedad, paro,...

¿Qué es el sindicalismo?

Sindicalismo es el movimiento y el sistema que permite la representación de los obreros a través de una institución conocida como sindicato (organización que reúne a los trabajadores para la defensa de sus intereses). El sindicalismo aspira a optimizar la situación de los trabajadores en el mercado laboral.

¿Cuáles fueron las primeras manifestaciones del movimiento obrero?

Aunque este movimiento no cuestionaba la industrialización, sino que reclamaba mejoras en las condiciones laborales, las primeras manifestaciones del movimiento obrero se plasmaron en el ludismo: la destrucción de máquinas

PARTIDOS NO MENCIONADOS

SPD : Partido Socialdemócrata alemán
PSOE : Partido Socialista Obrero Español
UXT : Unión General de Trabajadores , sindicato español
CNT : Confederación Nacional de Trabajadores , sindicato anarquista

10 CLAVES PARA ENTENDER LA FIL. DE KANT

1 La filosofía es la respuesta. Tras iniciarse en el conocimiento del mundo gracias a su interés por la física, Kant se consagró a la filosofía en todas sus facetas: a su enseñanza, su revisión y crítica, su incesante cultivo. Pero ¿qué fue para él la filosofía? ¡Todo!, sería una respuesta simplista, pero verdadera. Para Kant, la filosofía engloba la relación de todos los acontecimientos con los fines esenciales a los que tiende la razón humana. De ese modo se distinguen tres apartados, tres preguntas cuya respuesta es la misma: la filosofía.

•  ¿Qué puedo conocer? La filosofía establece los límites y los principios que hacen posible un conocimiento científico de todo lo que existe, de los seres físicos y de la naturaleza.
• ¿Qué debo hacer? La filosofía determina los principios de las acciones del hombre y las condiciones de su libertad.
• ¿Qué puedo esperar? A la filosofía corresponde delinear el destino del ser humano y evaluar las condiciones y posibilidades de su realización.

A cada una de las tres preguntas, Kant dedicó una de sus obras capitales. A la primera, la Crítica de la razón pura; a la segunda, la Crítica de la razón práctica; a la última, la Crítica del juicio. A la respuesta, a la filosofía, le entregó su vida entera.

2 Idealismo trascendental. Kant etiquetó el conjunto de su producción filosófica como “idealismo trascendental”. Lo esencial de esto es que el conocimiento humano sólo puede referirse a los fenómenos. Es limitado por lo tanto. Es activo y personal: defiende que la experiencia de conocer el objeto influye sobre ese objeto. Este nunca se percibe, por decirlo de alguna manera, sin filtro porque el filtro es la mente que lo percibe. Por ello a menudo se ha visto en el idealismo trascendental una forma de relativismo o subjetivismo. Ambas ideas tuvieron una repercusión decisiva en el desarrollo de la filosofía posterior.

HUME : EMPIRISMO Y ESCEPTICISMO

Hume es la figura más importante de  la corriente filosófica del s. XVIII denominada empirismo, que surge como reacción al problema del conocimiento del racionalismo del siglo XVII. Ahora, el hombre y su mente es el centro de las preocupaciones y no es Dios, como ocurría en la filosofía medieval. Los empiristas sostienen que no hay ideas innatas y que todas ellas proceden de la experiencia sensible.

Todo cuanto conocemos es una percepción. Las percepciones son los contenidos de la mente en general y se dividen en impresiones, que son los datos inmediatos de la experiencia, e ideas, que son representaciones o copias de las impresiones en el pensamiento (imágenes debilitadas de las impresiones). Las ideas tienen su origen en las impresiones. Ambas pueden ser también simples o complejas, según estén o no formadas por partes y pueden ser también de reflexión o sensación. Cuando la mente ha recibido impresiones, éstas pueden reaparecer de dos modos: memoria e imaginación. Las ideas de la memoria son más fuertes que las de la imaginación pues la memoria preserva el orden y la forma de las originales. La imaginación, sin embargo, es libre de alterar y trastocar las ideas.

Las cualidades de las que surge la asociación de ideas (leyes de asociación) son: semejanza, contigüidad y causa-efecto. Nuestra imaginación pasa fácilmente de una idea a otra semejante y adquiere la costumbre de la asociación de ideas que están más próximas en el espacio. En cuanto a la causa-efecto, no hay conexión más fuerte en la imaginación, y se ha entendido como una conexión necesaria (no puede no darse).

ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO

Para Hume, hay dos tipos de conocimiento posibles: Las relaciones de ideas(que incluyen todas las proposiciones de la matemática, geometría, etc. A esta proposiciones se llega por razonamientos del entendimiento, sin necesidad de recurrir a la experiencia) y las relaciones de hechos que dependen únicamente de la experiencia y no es posible llegar a él por medio de razonamientos.

Según Hume, una idea es verdadera si podemos señalar de qué impresión se deriva ya que el límite de nuestro conocimiento son las impresiones. Sin embargo, damos por seguros hechos futuros de los que no tenemos impresión. Según Hume, estas anticipaciones se fundan en la relación causa-efecto. Nuestro conocimiento de hechos futuros sólo tiene justificación si entre lo que llamamos causa y lo que llamamos efecto existe una conexión necesaria. Pero lo único observable entre hechos de los que no tenemos impresión actual es que se da una sucesión constante entre ellos. Podemos estar seguros de estas anticipaciones pero esta seguridad procede de la experiencia, del hábito. De hechos futuros no podemos tener un conocimiento cierto sino sólo probable.

DESCARTES SIGLO XVII

El racionalismo es una corriente filosófica que se desarrolló en Europa continental durante los siglos XVII y XVIII, formulada por Descartes, que se complementa con el criticismo de Kant, y que es el sistema de pensamiento que acentúa el papel de la razón en la adquisición del conocimiento, hecho en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia, sobre todo el sentido de la percepción.

El racionalismo se identifica ante todo con la tradición que proviene del filósofo y científico francés del siglo XVII Descartes, quien decía que la geometría representaba el ideal de todas las ciencias y también de la filosofía. 

Descartes aseguraba que solo por medio de la razón se podían descubrir ciertas verdades universales, contrario en su totalidad a la idea que manejaba el movimiento empirista.

A partir de aquellas verdades es posible deducir el resto de contenidos de la filosofía y de las ciencias. Manifestaba que estas verdades evidentes en sí eran innatas, no derivadas de la experiencia. Este tipo de racionalismo fue desarrollado por otros filósofos europeos, como el holandés Baruch Spinoza y el pensador y matemático alemán Gottfried Wilhelm Leibniz. 

Se opusieron a ella los empiristas británicos, como John Locke y David Hume, que creían que todas las ideas procedían de los sentidos.